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贞观十八年的夏天，李治与狄仁杰与江南士族展开了一场辩论。
辩论的内容就是工业发展与人文建设之间的关系，其中就有崔仁师，张玄弼，萧钺等高门士族。
江南东道与山东士族的许多人都参与了这场辩论。
面对士族对骊山的口诛笔伐，李治身为骊山弟子想要辩驳，便让江南东道的徐家主持，在东海海边开展辩论。
骊山的发展就是以工业为主，现在正处于钢铁锻造的重工业阶段，主要用于蒸汽机与铁轨的建设。
江南的士族认为关中的工业建设发展有碍于人文精神，越来越多的年轻人进入了工坊而不去读书，将来中原文学如何延续？
人都是被利益驱使的，推广工坊发展会让更多的年轻人进入工厂成为工人，这一点在关中体现得尤为明显。
士族担心的便是工业会扼杀人文建设，大唐尚武没错，但大唐也需要文人。
李治为此发起了辩驳，工业发展与人文建设从来都是不矛盾的，技术发展需要学识与之相匹配的素养。
历来工坊都只招收十六岁以上的工人，一个孩童从记事起并不会妨碍其读书。
创造力与想象力是工业建设最不可或缺的。
人如何无法思考，工业发展便会停滞不前。
工业发展是人们对美好生活的向往，没有工业发展就没有民生的兴盛。
而张玄弼以礼教为先，再用工业来反驳。
双方因此辩论有半月之久，支持者各有一半。
无奈，这一次的谈判不了了之，双方都没有得到一个准确的答复。
李泰看完了这封书信，心情不太好，张玄弼与稚奴的三年约定已经到了。
这个张玄弼不肯认输，还要与稚奴辩论。
要不是看人家老头子一把年纪了，李泰很想将他绑到骊山，然后吊起来抽。
这种辩论以后还要继续的，骊山的学术会名扬天下。
张阳不再收弟子了，可这个天下人人都可以自诩骊山弟子，能够学习骊山的文章。
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