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第152章三国系列神格武装
考虑到韩舒的特殊身份，徐四丝毫没有顾忌公司规定的必要，將华北大区暗堡研究所的一通企划如实告知。
从远古开始，人类从未停止向神明膜拜和祈祷，虽然至今都无人证实他们的存在，但是异人之中却有一个流派，他们修行之，就是对神明的信仰之力。
用神格面具来承担和使用这股力量，通过扮神演神，便可使用不完整的神明之力。
暗堡集结了公司最为先进的技术，研究要更进一步，研究人员尝试用打造神格面具的方式，凝造一套完整的装甲，这便是一神格武装。
“我需要华北地区暗堡的全部研究资料。”
韩舒开口道。
徐四有些为难道：“那我要向暗堡负责人索要，毕竟我这水平，没法兼任研究所的领导。”
“好。”
徐四的消息传送给了大区暗堡，此刻的主事人正焦头烂额，根本不知道如何收拾这个烂摊子。
听到索要报告的人是韩舒，他想都没想，一系列研究成果尽数打包传输了过来。
按照研究报告所说，神格武装是以信仰之力为基础的造物，相比於神格面具，它所依託的角色大多源於歷史人物，少数来自虚幻。
神格武装的上下限远低於神格面具，但胜在可以批量性生產，在“全性”
进攻龙虎山时，少数武装已投入使用。
同样，两者的缺陷也十分相近神格面具进入“化神”
的第二阶段，將信仰之力覆盖全身，会完全变成神格的形象，但也要承受这份信仰对自身人格的侵蚀。
神格武装灌入神格，同样会对使用者的认知造成影响。
令暗堡负责人头疼的事正在於此，这群遭受信仰侵蚀的傢伙们，从机构逃走了！
並且他们丝毫不会顾忌公司的规定，会毫不犹豫在普通人面前暴露手段。
目前已知外逃者十人，抓捕回七人，仍有三个研究人员在社会游荡，下落不明。
“也就是说，现在眼前这位是被武侯神格侵蚀的研究员了。”
韩舒看向林中，隨即视线再度落回手机屏幕。
暗堡选定的神格武装系列主题为一一三国。
除了汉丞相诸葛亮，另外潜逃的两人，分別拥有关羽和华佗的神格武装。
“好傢伙，剩下《演义》中的刮骨疗毒组合了啊。”
韩舒隱隱有些担忧，华佗还好，世人虽知一个神医的名號，但围绕他形成的信仰不算浓厚，可这关二爷：：：
他老人家享受的香火可不是一点半点。
早在唐宋时期，百姓就自发祭祀，视关羽为护法驱邪的守护者，后宋元明清的朝廷为强化伦理教化，不断加封什么“义勇武安王”
“关圣帝君”
的名號，又使他成为了官方推崇的道德符號。
佛教尊其为“伽蓝菩萨”
，道教封为“武財神”
，儒家则借“春秋大义”
塑造圣贤形象，最终二爷被三教共尊，跃升为跨越宗教、行业与信仰的全能神明。
由此，关二爷完成了从歷史名將到全民神祗的转变，人格彻底转为神格。
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