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景力皱眉：“但我们公开承诺过，所有基础纹样数据永久免费开放，仅对商业应用收取象征性授权费，全部用于技艺抢救项目。
这哪来的垄断？”
“道理是这么讲。”
大子珊缓缓开口，“可当一个系统成为标准，哪怕它是公益的，也会被视为权力。”
他顿了顿，“就像电灯发明后，谁掌握电网，谁就有话语权。”
室内一时沉默。
最终，大子珊起身走到白板前，写下四个字：**开源共生**。
“从今天起，我们将‘生命印记’的核心算法框架向全球研究机构开源，邀请各国专家共同参与迭代。
同时设立‘跨文明对话基金’，每年资助十项非华裔设计师基于中国传统技艺的创新项目。”
他转身看着众人，“我们要让人看到，这不是围墙，而是一座桥??而且桥的另一端，永远欢迎别人走过来。”
决定落地后，反响出乎意料地积极。
三位法国年轻设计师率先申请基金，计划用苏绣技法结合北非柏柏尔编织结构，创作一组探讨移民身份认同的作品；一位肯尼亚艺术家则提出用苗银錾刻工艺表现部落史诗《恩戈马》。
申请邮件如雪片般飞来，语言各异，却都带着真诚的敬意。
而在这场风波背后，真正让大子珊心头微颤的，是一封来自云南怒江的信。
信纸粗糙，字迹稚嫩，署名是一个叫“阿?”
的傈僳族女孩，十六岁，初中毕业，家里世代做麻布染织。
她说自己从小跟着奶奶学“云雾纹”
的扎法，但村里年轻人大多外出打工，老人一个个离去，手艺眼看就要断了。
直到她在县图书馆看到《纹脉纪事》的播放视频，才知道原来有人在记录这些“没用的老东西”
。
>“我照着视频里的方法，把我们家传的七种染料配比录了下来，还拍了扎花的手势。
上传到你们的平台时，手一直在抖。
没想到第二天就收到回复，说我的资料被正式收录进‘基因库’，编号YN-L0927。
那一刻，我觉得奶奶没白教我，我也不是没用的人。”
信末附了一张照片：昏黄灯光下，少女跪坐在竹席上，双手捧着一块刚晾干的靛蓝布，脸上是羞涩却骄傲的笑容。
大子珊读完，久久不能言语。
当晚，他独自走进仓库，打开那只黑檀木盒，凝视着“焰纹染”
残布。
火光未熄，但它不再只是燃烧，而是开始照亮更多黑暗中的角落。
一个月后，“薪火班”
迎来新一批学员。
其中有律师、程序员、退伍军人，也有像阿?这样的少数民族青年。
课程不再局限于技艺本身，而是拓展为“文化转译训练”
??如何将古老符号转化为现代语言，如何在全球语境中讲述本土故事。
阿?成了助教。
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