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伍被与晁错的辩论也是如此。
现在，两人辩论的焦点，已经从到底是农业最高，还是士农工商，地位平等，都有益国家人民？
变成了七情六欲，到底对君子的德行是有益还是无益这样的论点。
看上去，似乎跟之前的论点，完全风马牛不相及。
但事实上，却依然是紧密联系在一起的。
主张七情六欲‘有害于人’的晁错，跟主张‘六欲皆得其宜’认为，贪婪、自私，是人之常情，正常对待，不必回避，也不必抗拒，只需要坚守本心的伍被。
在实际上，已经是短兵相交。
一旦伍被被晁错从学术层面驳倒，并且推翻。
那么依照中国辩论的传统，整条论点上的一切观点，都将被推翻。
在中国士大夫眼中，和传统的舆论看来，一个观点的失败，等于全部的失败。
而伍被，肯定会被晁错驳倒。
他的失败，只是时间问题。
因为……
孔夫子诛少正卯，孟子逐许子。
掌握了权力的士大夫，本身就已经立于不败之地了。
刘彻毫不怀疑，伍被继续顽抗，执迷不悟下去。
恼羞成怒的晁错，未必就不会不顾传统，动用强权。
更何况，当地并没有仲裁者。
刘彻不想看到杂家的复苏，被强权所打断，也不愿意看到，现在就爆发一场大规模的思想争辩。
时机还不成熟。
思想大辩论这种奢侈的事情，还是等到中国主宰世界，再来吧！
到时候，召集诸子百家，开一场另类的石渠阁会议来厘定思想界的分歧。
至于现在？
刘彻提起笔来，在纸上写下一句话：惟天阴骘下民，相协厥居，朕不知其彝伦攸叙！
唯以顺之耳！
然后，刘彻在这张纸上加盖自己的天子印玺，将之交给身旁一位侍从官，吩咐道：“去交给宋子侯，命宋子侯将此书，送往朝鲜平壤，御史大夫晁错行辕！
刘彻相信，晁错必然见信而回。
原因很简单，这句话的开头，出自《洪范》所载的武王之口。
其意思就是：上苍荫蔽天下百姓，使他们安定和谐的居住在一起，可我却不知道常规的治国之法。
晁错若连这句话的意思，以及刘彻潜藏在其中的命令都读不懂，那他就不配当御史大夫了！
只是召回了晁错，只是将麻烦和隐患暂时按下来。
刘彻相信，在朝鲜目睹了商业的繁荣以及捕鲸业带来的变化后。
晁错肯定会将目光，投向临邛。
盯上刘彻一直保护和遮掩的很好的这个地方。
要是临邛的事情和变化被晁错查出来了。
那就乐子大了！
因为……
临邛现在发生的变化和那些带着不同寻常的特征的事情。
对法家来说，简直就是十恶不赦之罪。
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